大同历史文化专栏:龙壁之城

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2018-10-11

大同素有龙壁之城的美称▓,至今还存有龙壁九座之多。 其中:一龙壁四座,三龙壁一座,五龙壁三座,九龙壁一座(据传说大同原有一座七龙琉璃壁▓,但早已无存,无可查考)▓。

这些黄、绿、蓝、紫、黑、白等五光十色的琉璃龙壁群,造型风格既出同源,又不雷同,制作工艺高超,气宇不凡,使古城大同锦上添花,愈加绚丽多彩。

龙壁一般用作建筑物的照壁▓▓,多建于皇宫、王府、庙宇门前。 既可作为院落建筑的屏障▓,又能烘托建筑物,使其展现出更加肃穆、壮丽的风貌。 龙这种臆想中的神物,源于原始社会。

那个时期的人们,常常把认为与本氏族有血缘关系的某种动物或自然物,当做本氏族的标志,这就是所谓的“图腾”。

当时生活于中原大地的夏族,即以龙作为本氏族的图腾。 古代人民在创造龙的形象时▓,将世上能够体现动物的力量和健美之处荟集于一身,于是便产生了龙这个形象▓。 因此,龙便兼括了蛇身、驼头、鹿角、兔眼▓、虎口、鹰爪、马鬃、鱼鳞、鲤须等独特之处,而成为这许许多多动物的一个奇特的综合形象。

数千年来,龙成了华夏民族立国的标志,也是中华民族悠久历史▓▓、灿烂文化和古老文明的象征▓。

中华民族也素来以“龙的传人”而自喻,并以此而自豪▓。

在中国的封建时代里▓,龙——这种古代人们想象中的动物▓,进一步被赋予了神秘的色彩和奇特的作用▓,以致成了皇帝的象征▓▓,即所谓的“真龙天子”。

人们也常用“九五之尊”来称颂帝位。 《易·乾》说:“九五飞龙在天▓。

”意思是说“圣人首出万物之象”,所以历代帝王都喜欢在器皿、服饰▓、用具上以龙为装饰▓,诸如:印玺、旗幡仪仗、宫室舆辇、画栋雕梁,乃至器皿玩具等,用以表示受命于天,代天而治。

在佛教的经典里,龙为天龙八部众之一,有神力,能护持佛法▓,于是就成为佛教的护法神。 因此,在寺院山门前,也往往用龙的图案来镶嵌照壁。

据计,山西省除长治市城隍庙▓、阳城关帝庙、平遥太子寺、平陆县井坪镇等有数的几座龙壁外▓,象大同这样能将如此众多的龙壁荟萃于一地者,国内实属罕见。

特别是大同九龙壁▓,无论其建筑规模或艺术价值,还是年代的久远,均为全国龙壁之冠▓,独占鳌头▓▓,堪称为国家的瑰宝▓。   大同龙壁介绍:  ;;;;▓;太原道制作。